Buddyzm tantryczny w Japonii: Kūkai i Saichō

podsumowanie

wiele relacji umieszcza początki buddyzmu tantrycznego w Japonii w rękach dwóch mężczyzn, Saichō 最澄 (767-822) i kūkai 空海 (774-835). (Ten artykuł będzie używał synonimów” tantryczny „i” ezoteryczny Buddyzm”.) Byli założycielami, odpowiednio, Szkół Tendai (天台) i Shingon (真言), które w znacznym stopniu przyczyniły się do wczesnego rozwoju Japońskich form tantrycznej teorii i praktyki. Oczywiście żadna tradycja nie wyłania się z próżni; zawsze wyrasta z istniejących korzeni i pni, aby tworzyć nowe gałęzie. Ponieważ wkład Saichō i Kūkai był znaczącym przełomem w historii japońskiego buddyzmu, skupienie się na nich jest właściwym sposobem ujęcia ważnych cech wczesnego Tantryzmu w Japonii.

w okresie Nara (710-794) było obecnych kilka bóstw będących centralnym elementem rozwiniętego buddyzmu ezoterycznego w Japonii, podobnie jak niektóre z kluczowych tekstów, takich jak Pismo Wielkiego Iluminatora大大日日 (Sanskr. Mahāvairocana-sūtra, Jpn. Dainichi-kyō), przed sprowadzeniem przez Saichō i Kūkai nowych materiałów z Chin odpowiednio w 805 i 806 roku. Znaczące wśród nowych elementów były mandale, ceremonie inicjacji lub konsekracji (kanjō灌頂) do praktyki rytualnej, która je stosowała, oraz nowe teksty, w szczególności pismo czubka pioruna (金剛頂経) (sanskr. Wadżraśekhara-sūtra, Jpn. Kongōchō-kyō), z których większość została przetłumaczona na język Chiński przez Amoghawajrę 不空 (705-774, ch. Bukong; J. Fukū). Chociaż Saichō powrócił do Japonii ponad rok przed Kūkai-i ustanowił najwcześniejsze podstawy nowej tradycji tantrycznej, wykonując pierwsze Japońskie kanjō i wykonując jedną z dwóch formalnych ścieżek szkolenia mnichów Tendai tantryczną (shana-gō遮那業) – późniejsze wkłady kūkai miały znacznie większy bezpośredni wpływ na rozwój tradycji.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.