Vendég vélemény: a különlegesség botránya

azon tűnődve, hogy egy várost – Jeruzsálemet – Izrael földjének összes városa közül kiemeljek, azon kapom magam, hogy elkerülhetetlenül annak nagyobb és még titokzatosabb kontextusába vezetek, amely egy nép kiemelése a világ összes nemzete közül.És azon a meggyőződésen, hogy Izrael gyermekei és leszármazottaik, akiket a későbbi századokban zsidóknak neveznek, Isten választott népe, azon kapom magam, hogy egy érdekes keresztény koncepcióra támaszkodom: az egyetlen keresztény teológus a sajátosság botrányának nevezi.Ennek a fogalomnak sok bonyolult meghatározása van, de véleményem szerint a legszembetűnőbb módon nem teológiai disquisition, hanem egy kis jingle, amelyet gyakran Hilaire Belloc Brit írónak tulajdonítanak. Valójában azonban az 1920-as években írta egy William Norman Ewer nevű brit újságíró, és így hangzott: “milyen furcsa Isten/választani/ a zsidók.”Tekintettel az antiszemita rosszindulat ravasz érintésére, amely e csilingelés szeszélye alatt rejtőzik, elkerülhetetlen volt, hogy természetbeni válaszok legyenek. Az egyik bizonytalan szerzőségű volt: “de nem olyan furcsa / mint azok, akik zsidó Istent választanak/de elutasítják a zsidókat.”Ewer ezt furcsaságnak tartotta, de a súlyosabb és ünnepélyesebb keresztény elmék számára több volt, mint furcsa, nem volt más, mint botrányos, hogy az egyetlen igaz Isten, az egyetemes Isten, mindenki Istene kiválasztotta volna bármelyik népet, akinek különleges kegyét adományozza. És mintha ez nem lenne elég botrányos, az a bizonyos nép, amelyet így kiválasztott, a zsidók voltak: a rabszolgaságból csak most szabadult, és most a sivatagban kóboroló, rongyos törzs.Igaz, ennek a különleges kiváltságnak a gyakran keserű gyümölcsei a távoli jövőben néha arra késztetnék a pusztában kóbor vándorok leszármazottait, hogy imádkozzanak: “Édes Istenem, kérlek, válassz valaki mást a változatosság kedvéért.”A keresztények végül képesek voltak megbékélni a zsidókra alkalmazott sajátosság botrányával, amikor felfedezték, hogy ez a fogalom mennyire hasznos vallásuk sarokkövére alkalmazva. Itt, például, hogy egy brit isteni prédikáció nem is olyan régen Salisbury Cathedral fogalmazott: “botrányos, hogy, valamilyen módon, Isten… jobban törődik a zsidókkal, mint bárki más… Ezt nevezik a különlegesség botrányának – hogy egy adott nemzeten keresztül Isten különösen ismertté tette magát. De akkor is egy adott időben, egy adott helyen és egy adott személyben volt az, hogy Isten teljesen kinyilatkoztatta szándékát és jelenlétét.”Nyilvánvaló, hogy a zsidók nem tudtak és nem is tudnak egyetérteni a sajátosság botrányának e kibővített definíciójának második felével, vagyis azzal, amit A keresztények inkarnációnak neveznek. Még nem sok zsidó feliratkozni még az első felében, amelyben a választási Izrael elismerte – és ez nem csak azért, mert azt szeretnék, hogy Isten választott valaki a változás, hogy elutasítják az egész ötlet egy kiválasztott people.To az ilyen zsidók, mint ezek, a választott nép gondolata csak egy újabb nevetséges mítosz, amelyet egyetlen megvilágosodott ember sem fogadhat el. A legtöbb zsidó, aki így érez, egyszerűen nem hisz Istenben, de vannak olyan zsidók is, akik bizonyos értelemben hisznek Istenben, de mégis primitív törzsi babonának tekintik a választás gondolatát – valamit, amit ki kell nőni.A Rekonstrukcionista Mozgalom ezt javasolja azoknak a fiataloknak, akiket zavar az a részrehajlás, amelyet Isten mutat az izraelitáknak: “a Biblia egy olyan időszakot ír le, amikor az izraelita vallás különbözött a szomszédos népek vallásától. Az ‘értékesítési szurok’ része volt az az elképzelés, hogy az izraelita vallás mind jó, és hogy a többi vallás mind rossz… Néha ez nagyon igazságtalanul hangzik a modern fülünk számára, de ez valójában csak egy ősi ‘kemény eladás’ kampány.”Mondanom sem kell, hogy az ilyen zsidók számára az összes rituális gyakorlat egyetlen városra, Jeruzsálemre való korlátozása csak elmélyíti a botrányt particularity.AM akkor azt mondom, hogy a zsidókban, mint választott népben való hitet csak a figyelmes zsidók és a hívő keresztények tarthatják komolyan? A válaszom nem. Határozottan egyetértek azzal, hogy az univerzumot csak a sajátosság által lehet elérni – és nem csak a vallásban, hanem a művészetben és a tudományban is, amely William Blake angol költő szavaival élve “nem létezhet, csak aprólékosan szervezett részletekben.”Mindazonáltal még mindig olyan nehéznek találom, hogy Izrael megválasztásából teológiai vagy egyszerűen logikus értelmet nyerjek, hogy nem tudom teljesen elvetni azt a régi nézetet, amely az értelem furcsaságaként és a teológia botrányaként tekint rá. Ugyanakkor, ha kissé huncutkodva is azon kapom magam, hogy kezdem azt gondolni, hogy ha a zsidók mint választott nép gondolatát nem olyan hitnek tekintik, amelyet soha nem lehet bizonyítani, hanem egy empirikus ellenőrzésnek alávetett hipotézisnek, akkor valójában tudományos értelme van.Mert fontolja meg: Az ókor minden nagyhatalma és fejedelemsége – az asszírok és a babiloniak, a görögök és a rómaiak – minden hatalom, amely valamikor meghódította Izrael földjét, majd törvényen kívül helyezte zsidó lakosainak vallási gyakorlatát, vagy kivégzett néhányat, másokat pedig száműzött – mindezek a hatalmak, mindegyik és mindegyik, porrá hullott.Miután túlélték ezeket a hatalmas birodalmakat azáltal, hogy megteremtették a hontalanság túlélésének módjait, a zsidók még 2000 évig életben maradtak azonosítható népként: A keresztények és a muszlimok üldözése ellenére.Csak a közelmúltban egy amerikai nemzsidó, a ragyogó politológus, Charles Murray tett kísérletet ennek a titoknak a feltárására. De miután megvizsgált különböző elméleteket, amelyek a zsidók rendkívüli és vadul aránytalan szellemi és kulturális vívmányait magyarázzák, Murray elutasította őket, mint kielégíthetetleneket, és végül felemelte a kezét. “Ezen a ponton-írta kommentárjában-szentélyt veszek a fennmaradó hipotézisemben… A zsidók Isten választott népe.”Kivonat Podhoretz beszédéből az Ingeborg Rennert Központ éves vacsoráján, a Bar-Ilan Egyetemen, május 24-én a jeruzsálemi King David hotelben.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.