Názor hosta: skandál zvláštnosti

při přemýšlení o vyčlenění jednoho města – Jeruzaléma – ze všech měst v zemi Izrael jsem se ocitl nepochopitelně v jeho širším a ještě tajemnějším kontextu, kterým je vyčlenění jednoho lidu ze všech národů světa.A v záhadě nad touto vírou, že děti Izraele a jejich potomci, kteří by se v pozdějších stoletích nazývali Židy, byli vyvolenými Božími lidmi, zjistil jsem, že se spoléhám na pomoc na zajímavý Křesťanský koncept: ten křesťanští teologové nazývají skandál zvláštnosti.Existuje mnoho propracovaných definic tohoto pojmu, ale podle mého názoru to bylo nejvýrazněji objasněno ne v žádné teologické inkvizici, ale v malé znělce často připisované britskému spisovateli Hilaire Bellocovi. Ve skutečnosti to však napsal v roce 1920 britský novinář jménem William Norman Ewer a šlo to takto: „Jak zvláštní od Boha / vybrat / Židy.“Vzhledem k lstivému doteku antisemitské zloby ukryté pod rozmarem této znělky bylo nevyhnutelné, že by měly být reakce v naturáliích. Jeden z nich, nejistého autorství, byl “ ale ne tak zvláštní/jako ti, kteří si vybírají / židovského Boha/, ale odmítají Židy.“Ewer to považoval za zvláštnost, ale pro vážnější a vážnější křesťanské mysli to bylo víc než divné, nebylo to nic jiného než skandální, že jediný pravý Bůh, univerzální Bůh, Bůh všech měl vybrat každého, komu udělit jeho zvláštní přízeň. A jako by to nebylo dost skandální, konkrétní lidé, které takto vybral, byli Židé: scraggly kmen, který se právě osvobodil z otroctví a nyní putuje po poušti.Je pravda, že často hořké plody tohoto zvláštního privilegia by v daleké budoucnosti někdy vedly potomky těch drsných poutníků v poušti k modlitbě: „Drahý Bože, prosím, vyberte pro změnu někoho jiného.“Křesťané se nakonec dokázali smířit se skandálem zvláštnosti, který byl aplikován na Židy, když zjistili, jak užitečný koncept byl aplikován na samotný základní kámen jejich náboženství. Tady, například, jak to řekl britský božský kázání nedávno v Salisburské katedrále: „je skandální, že, nějakým způsobem, Bůh… stará se o Židy víc než kdokoli jiný… Toto je známé jako skandál zvláštnosti-že Bůh se zvláště přihlásil prostřednictvím určitého národa. Ale pak to bylo také v určitém čase, na určitém místě a v konkrétní osobě, že Bůh plně odhalil své záměry a přítomnost.“Je zřejmé, že Židé se nemohli a nemohou přihlásit k druhé polovině této rozšířené definice skandálu zvláštnosti: to je to, co křesťané nazývají inkarnací. Přesto se mnoho Židů nepřihlásí ani k první polovině, ve kterém je uznáno zvolení Izraele – a nejen proto, že si přejí, aby si Bůh pro změnu vybral někoho jiného, odmítají celou myšlenku vyvoleného people.To Židé jako tito, myšlenka vyvoleného lidu je jen dalším směšným mýtem, který by žádný osvícený člověk nemohl přijmout. Většina Židů, kteří se cítí tímto způsobem, prostě nevěří v Boha, ale existují také Židé, kteří v jistém smyslu věří v Boha, ale přesto považují myšlenku výběru za primitivní kmenovou pověru-něco, co má být přerostlé.Zde je to, co rekonstrukční hnutí doporučuje, aby bylo řečeno mladým lidem, kteří jsou narušeni zaujatostí, kterou Bůh ukazuje Izraelitům: „Bible popisuje dobu, kdy se izraelské náboženství lišilo od náboženství sousedních národů. Součástí „prodejního hřiště“ byla myšlenka, že izraelské náboženství bylo všechno dobré, a že ostatní náboženství byla všechna špatná… Někdy to zní velmi nespravedlivě k našemu modernímu uchu, ale je to opravdu jen starodávná kampaň „hard-sell“.“Netřeba dodávat, že Židům, jako je tento, omezení všech rituálních praktik na jediné město, Jeruzalém, jen prohlubuje skandál particularity.AM pak říkám, že víru v Židy jako vyvolený lid mohou vážně zastávat jen všímaví Židé a věřící křesťané? Moje odpověď zní ne. Jistě, já sám pevně souhlasím s tím, že univerzální lze dosáhnout pouze prostřednictvím konkrétního-a to nejen v náboženství , ale také v umění a vědě, která, slovy anglického básníka Williama Blakea, “ nemůže existovat, ale v drobně organizovaných detailech.“Přesto je pro mě tak těžké udělat z volby Izraele teologický nebo prostě logický smysl, že nemohu úplně odmítnout starý pohled na to jako na zvláštnost rozumu a skandál teologie. Současně se také ocitám, i když trochu zlomyslně, a začínám si myslet, že pokud myšlenka Židů jako vyvolených lidí není brána jako věc víry, kterou nelze nikdy dokázat,ale jako hypotéza podléhající empirickému ověření, zdá se, že má vědecký smysl.Pro zvážit: Všechny velmoci a knížectví starověku-Asyřané a Babyloňané, Řekové a Římané – všechny síly, které v té či oné době dobyly zemi Izrael a poté postavily mimo zákon náboženské praktiky svých židovských obyvatel, nebo některé popravily a vyhnaly Ostatní-všechny tyto síly, každý z nich, se rozpadly na prach.Poté, co přežili všechny tyto mocné říše tím, že vytvořili způsoby přežití bez státu, zůstali Židé naživu jako identifikovatelný lid dalších 2 000 let: navzdory pronásledování křesťany a muslimy.Teprve nedávno se pokusil odhalit toto tajemství Americký pohan, brilantní politolog Charles Murray. Ale po prozkoumání různých teorií, které měly odpovídat za mimořádné a divoce nepřiměřené intelektuální a kulturní úspěchy Židů, Murray je všechny odmítl jako neuspokojivé a nakonec zvedl ruce. „V tomto bodě,“ napsal v komentáři, “ beru útočiště ve své zbývající hypotéze… Židé jsou Bohem vyvolení lidé.“Výňatek z podhoretzovy adresy na výroční večeři centra Ingeborg Rennert, Bar – Ilan University, doručené 24. května v hotelu King David v Jeruzalémě.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.